<h1>ראבי"ה סימן תכ"ח</h1>
<h2>דף ד:</h2>
הכל נאמנים על בדיקת חמץ אפילו נשים אפילו עבדים אפילו קטנים, דמדאורייתא בביטול בעלמא סגי, דכתיב [שמות י"ב] תשביתו שאור מבתיכם, ומתרגמינן תבטלון, ומדרבנן אצריכוהו לטרוח ולבדוק הילכך הימנוהו רבנן בדרבנן. אבל על ביטול שהוא דאורייתא לא מהימני. ותו דאפילו אם מבטל הקטן בפנינו מאי חששא אית ביה. והא דסמכינן על הנשים בזמן הזה אפילו באיסורא דאורייתא, משום דסמכינן אההיא דתניא [בפרק בא סימן] [מ"ח ע"ב] כל הנבדקות נבדקות על פי נשים וכן היה רבי אליעזר מוסר לאשתו וכו'. וכן פירש רבינו שמואל התם. ועוד יש ראיות, ויש לקצר. ורבינו שלמה פירש דאביטול מהימנו. ולא יתכן, דאם כן מאי הימנוהו רבנן בדרבנן דקאמר, הא דאורייתא הוא. ובירושלמי [ה"א] איתא [לית] כאן ואפילו נשים ו(א)נשים עצמן נאמנות מפני שהן עצלניות הן בודקין כל שהוא.
